Цвет монашества - благодатное старчество

Проповедь иерея Михаила Журавлёва 24 октября 2025 г., в день празднования Собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Вчера, братья и сестры, мы вспоминали преподобного Амвросия Оптинского. Сегодня мы вспоминаем преподобного Льва Оптинского и Собор всех Оптинских старцев. В Оптиной пустыни в общей сложности насчитывается 14 старцев, прославленных в лике святых. И вот сама по себе Оптина пустынь по преданию была основана раскаявшимся в своих грехах разбойником, которого звали Оптой, а в монашестве он принял имя Макарий.

И вот он, покаявшись, сделал себе келью в лесу в трёх верстах от Козельска, и всю свою оставшуюся жизнь проводил в покаянии, в молитвах, в слезах о соделанных им беззакониях. Ну и впоследствии на этом месте образовался монастырь, монахи поселились там, и это было очень давно, так что время точное не сохранилось, но известно, что уже в XV веке там был монастырь, причем монастырь был как мужской, так и женский, то есть до 1503 года, когда был Поместный собор, на котором было решено разделить монастыри чисто на мужские и на чисто женские. А до этого люди жили зачастую в миру обычной брачной жизнью, а потом, по старости, многие из них принимали монашество, и таким образом жили как монахи, но монастыри были такие и мужские, и женские, совместные. То есть, люди жили по-монашески, но вот так вот. И потом монастыри разделились, а вот до этого был такой - мужской и женский.

И впоследствии там уже где-то в Смутное время монастырь был полностью разрушен поляками, долгое время там не было ничего, развалины стояли. И впоследствии уже примерно в восемнадцатом веке он начал воссоздаваться. И вот он прославился именно своими старцами, которые процвели духовно в этом монастыре на протяжении почти более чем сто лет. В этом монастыре постоянно были духоносные старцы, которые окормляли монахов и окормляли народ прилегающей деревни. Люди, которые в них жили, приходили к ним, не только окружающие сёла окормлялись у них, но и люди со всей России ехали, в том числе интеллигенция, философы приезжали пообщаться с оптинскими старцами.

Вообще, старчество - это такое духовное явление, как говорится, что монахи - это цвет христианства, а цвет монашества - это как раз-таки старчество благодатное, то есть люди, которые стяжали себе дары Духа Святого. Это дар Божий, который, конечно, зависит только от Бога, но люди, конечно, трудятся, молятся, постятся, живут аскетически, в воздержании, но, тем не менее всё равно это всегда есть Божий дар старчества. То есть это такая харизма, когда человек, пройдя сам долгий путь аскетического делания, очистив свою душу, Господь его уводит на то, чтобы он стал окормлять и помогать другим людям, направлять их жизнь во спасение.

И мы должны понимать, что старчество зародилось издревле, наверное, с самого начала появления христианства, и особо знамениты египетские монахи, где были старцы, которые набирали себе послушников, и, в конечном итоге, эти послушники тоже становились такими же духоносными, святыми людьми. И вот старчество, конечно, подразумевает с одной стороны искренность в отношениях между послушником и старцем, потому что человек должен абсолютно доверять своему старцу, открывать все свои помыслы, всё, что у него на душе, и послушание, должно быть определённое послушание.

Но, с другой стороны, мы понимаем, что старчество - это не какое-то там обладание другим человеком. Всё равно всё это строится на свободе, то есть человек свободен. И он должен свободно доверять старцу. Зачастую в современном мире люди ищут старцев, желая, чтобы им старец предсказал судьбу, подсказал, что делать, как решить вопрос. Но на самом деле, мы должны сами принимать решения, а старец лишь только может нас направить на правильный путь. И истинные старцы зачастую вели так диалог с человеком, что человек сам понимал, что ему нужно. То есть, он сам принимал решение, они лишь помогали ему прийти к правильному принятию решения. Но свобода человеческая всё равно не нарушается. И вот, на протяжении ста лет вот такие вот старцы духоносные и богоносные были в Оптиной пустыни.

Вот сегодня память преподобного Льва Оптинского, он, по сути дела, можно сказать, первый из этих богоносных старцев, который некоторое время жил в миру, был человеком очень сильным, как физически, так и духовно. В его житии говорится, что он мог мешки поднимать в 12 пудов, то есть, мешок равный 192 кг. И вот в другом месте говорил, что однажды ехал там где-то по лесу на телеге с лошадью, и на него волк напал. И волк у него кусок мяса выдрал из ноги, но тем не менее он смог в пасть ему руку засунуть и придушить этого волка. То есть это был человек физически сильный. И вот этот оптинский старец Лев был началом старчества. Он посещал многие монастыри и со многими другими общался духоносными старцами, которые в свою очередь были учениками Паисия Величковского. Паисий Величковский известен тем, что он, можно сказать, возродил монашество на Руси, возродил умное делание на Руси - занятие умной молитвой Иисусовой.

И вот со многими из учеников Паисия Величковского преподобный Лев общался и сам был делателем умной молитвы. И впоследствии он привёл в этот монастырь Макария, который стал известен как Макарий Оптинский. И вот эти два старца окормляли поначалу всю Оптину пустынь. Надо сказать, что и настоятелями там были, опять же, старцы оптинские, Моисей и Антоний, которые тоже имели жизнь святую.

И вот эти четыре человека - Лев, Макарий, Антоний и Моисей - создали все благоприятные условия для того, чтобы старчество Оптиной пустыни развивалось. И все они были по своему характеру очень разные. Амвросий Оптинский, который был учеником и Льва Оптинского, и Макария Оптинского, он говорил, что по характеру были Лев и Макарий людьми разными. Лев был очень простым человеком, прямым, он говорит, что даже на исповедь к нему приходили, открывали помыслы как мужчины, так и женщины, вот именно сразу все, а вот Макарий уже по одному исповедовал каждого человека.

И благодаря именно Макарию, который был таким человеком образованным, в Оптине развилось книгопечатание, стали переводить святоотеческие труды - греческие, "Добротолюбие" и так далее - на русский язык. Этим Оптина тоже очень славилась в своё время. Ну и надо сказать, что ещё учеником преподобного Льва был Игнатий Брянчанинов, который тоже известен как человек, который написал много трудов для монашествующих и вообще о духовной жизни, с которыми тоже желательно каждому из нас хотя бы немножко ознакомиться, чтобы знать, что такое истинное христианство.

Ну и все оптинские старцы к главному сводили - что нужно иметь глубокое смирение, потому что без смирения ни посты, ни молитвы, ничто нас не спасет. Только глубокое смирение, послушание, молитва Иисусова очищают душу человека и приготавливает его к принятию даров Духа Святого, к освящению, обоживанию. Поэтому мы сегодня прославляем их.

Ещё нужно сказать, что, наверное, многим из вас известна молитва оптинских старцев, очень такая, с одной стороны простая, с другой стороны глубокая, доходчивая, которой многие молятся. Советую и вам каждый день её читать поутру: "Господи, дай мне с душевным спокойствием встреть наступающий день, дай мне всецело предаться воле Твоей, на всякий час наставь меня и поддержи меня", ну и так далее. Поэтому мы попросим святых оптинских старцев, чтобы они за нас помолились, чтобы нам стяжать смирение по их молитвам. Аминь.