Оптина пустынь - уникальная обитель, в которой началось возрождение старчества

Проповедь иерея Михаила Журавлёва 24 октября 2026 г., в день празднования Собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодня, братья и сестры, чествуем Собор старцев Оптинских, преподобных отцов. Оптина пустынь является таким значимым духовным местом в нашей Церкви российской. Можно сказать, что в ней началось возрождение старчества. На протяжении почти ста лет в этом монастыре, в этой обители не переставали появляться старцы, которые руководили духовной жизнью не только монахов, насельников этой Оптинской пустыни, но и мирян, которые приходили в эту обитель для молитвы и для общения с оптинскими старцами для решения своих духовных, а иногда и просто житейских каких-то проблем.

Расцвет Оптинской пустыни начался с 1829 года, когда в эту обитель пришёл преподобный, на тот момент ещё иеромонах Леонид Наголкин, впоследствии он стал схииеромонахом Львом, которого мы знаем как Льва Оптинского. И вот он, будучи учеником и последователем Паисия Величковского, а Паисий Величковский - это, можно сказать, вообще уникальная личность, который возродил внутреннее духовное делание, Иисусову молитву в русских монастырях. Сам Паисий Величковский почти с детства приехал на Афон, там подвизался, а потом собрал там братию и вернулся в Мордовию и там построил монастырь. И вот оттуда ученики его, многие и многие ученики, разошлись по всей Руси, в том числе вот один из этих учеников был преподобный Лев Оптинский. И его пригласил в обитель тоже старец, впоследствии оптинский схиархимандрит Моисей, который управлял этой обителью. У нас был ещё его брат, схиигумен Антоний, фамилия у них была Путиловы - два старца, они братья были. Вот при них начался расцвет Оптиной пустыни и вообще старчества в этой обители.

Надо сказать, что зачастую бывает, что в монастырях настоятель руководит духовной жизнью, бывает, что он же и является духовником братии. А здесь получалось, что была духовная и административная власть поделена, и преподобный Моисей руководил обителью, хотя и сам был человеком высокой духовной жизни, но, тем не менее, при нём был старец преподобный Лев Оптинский, а потом появился преподобный Макарий Оптинский. Макарий Оптинский, с одной стороны, был учеником Льва Оптинского, а с другой стороны, он был его сотрудником. Эти два старца - преподобный Макарий и преподобный Лев - руководили всей братией, всей духовной их жизнью. И впоследствии учениками этих старцев был Амвросий Оптинский, Анатолий Оптинский - всего в Соборе Оптинских старцев чествуется 14 человек, 14 святых преподобных отцов.

Надо сказать, что вообще Оптина - это было такое уникальное явление, потому что в основном старчество, конечно, было в Церкви во все времена, но оно было такое, так сказать, индивидуальное, единичные случаи. В основном старчество как передача духовного опыта проходило от отца, от монаха, к своему ученику-послушнику, и в основном это было на Афоне. И на Афоне многие и многие монахи, подвизаясь сами в своё время в послушании, потом становились тоже старцами и воспитывали одного-двух, максимум трёх учеников, которые тоже могли в последствии передать свой духовный опыт. И это было, так сказать, уединённо и закрыто для остального общества. А именно Оптина характерна тем, что старцы Оптинские не замкнулись сами на себя, на свою обитель, на монашество, они именно открылись миру, и были духовниками не только, как я уже сказал, монахов, но и простых мирян, многие и многие приходили к ним.

Впоследствии тоже такое явление, которое возникло в Оптине, что старец Макарий и преподобный Амвросий ещё были известны тем, что они вели огромную переписку со многими мирянами, с духовными чадами, и в Оптину пустынь приходили как простые люди, так и интеллигенция, и богатые, дворяне. Надо сказать, что туда приходили Толстой, писатель, русский классик, Достоевский, Гоголь, такие философы как Киреевский. Как мы знаем, что ХIX век был таким вольнодумным, и русское общество, высшая его часть, так сказать, элита, в основном всё смотрела на Запад и прониклась духом западным, и вот эти вот писатели и философы российские говорили: "Если вы хотите узнать христианство, - Киреевский писал, - Если вы хотите поглубже узнать, что такое христианство, то вы должны узнать, что такое монашество, а чтобы узнать, что такое монашество, идите все в Оптину, там увидите настоящее монашество".

Надо ещё сказать, что Оптина так, видимо, по Промыслу Божьему удобно была расположена в средней полосе России, как раз Калужская область, там же Курская, Орловская - то есть, средняя полоса, куда могли все стекаться. Если там, например, на Соловки и на Валаам ехать с юга России далеко, то здесь получалось близко, и многие-многие крестьяне ходили именно в паломничество в Оптину. Ну и, как я уже сказал, больше почти столетия процветало там старчество, последние Оптинские старцы были уже не просто преподобными, но ещё и священномучениками, исповедниками. Иеромонах Никон закончил свою жизнь в лагерях, в тюрьме, заболев туберкулёзом, скончался. Архимандрит Исаакий (по одним данным, по фамилии Бобриков, по другим - Бобраков, там разные источники) - он был вообще священномучеником, его расстреляли в 1938 году.

Ещё много-много других было выходцев из Оптиной пустыни. Например, такой есть преподобный, может быть, не так известен, преподобный Севастиан Карагандинский, который тоже был исповедником, и в своё время был сослан в Казахстан, в Караганду, и там скончался своею смертью, но, тем не менее, собрал большую общину и тоже передавал опыт духовной жизни Оптиной пустыни.

Ну и надо сказать, что старцы были именно разные по своему происхождению: были и крестьяне, были купцы, были и дворяне, и были разные по характеру, но всех их объединяло одно - что они были строгими последователями святоотеческого учения: преподобный Макарий Оптинский и Амвросий Оптинский занимались переводом на русский язык множества святых отцов, в том числе "Добротолюбия", Исаака Сирина. Вот эти основные книги, которые многие христиане даже не знают, не открывают, советую вам, если хотите знать, что такое христианство, то прочитайте "Добротолюбие", "Лествицу" - вот эти книги они перевели на русский язык. И это тоже шло всё с большими трудностями, многие это не приветствовали. Первый, кто был, - Лев Оптинский, его тоже гнали, гонения были со стороны священства, что он таким образом вот нарушал каноны монашества, что общался с простыми людьми, с мирянами, как бы нарушал тишину, безмолвие обители, тот говорил: "Если вам не нравится - можете меня выгонять". То есть, он всё равно продолжал духовно окормлять мирян, и не боялся ничего, в общем.

Оптина была закрыта в 1918 году, потом там был музей некоторое время, потом совсем всех монахов разогнали. Но, тем не менее, сейчас Оптина возродилась, слава Богу, люди туда ездят. Первый, кто был прославлен из Оптинских старцев, это был преподобный Амвросий Оптинский как наиболее известный, наиболее опытный преподобный старец Оптинский, его память как раз вчера праздновали. И вот он в 1988 года на Поместном соборе Русской Православной Церкви был первым прославлен из Оптинских старцев, а потом, спустя некоторое время, уже в 1996 году, все прочие старцы Оптинские были прославлены в лике местночтимых святых, но уже в 2000 году на Юбилейном Соборе Русской Православной Церкви все они были прославлены в лике святых преподобных отцов.

Попросим их молитв, пусть Господь нас ведёт по жизни их молитвами, даст нам покаяния, смирения и любви к людям, как об этом учили старцы Оптинские. Аминь.