Благодать Духа Святого отгоняет от нас грех

Проповедь иерея Михаила Журавлёва 1 июня 2026 г., в День Святого Духа.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Вчера, братья и сестры, мы праздновали с вами Праздник Святой Троицы, или Пятидесятницы - по-другому ещё называется этот день, а сегодня мы прославляем третье лицо, третью ипостась Пресвятой Троицы - Бога Духа Святого. Как вы знаете, мы, христиане православные, верим в Троицу - Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог единый, но в трёх лицах поклоняемый.

В Ветхом Завете тайна божественного бытия не была до конца открыта, больше в Ветхом Завете говорилось о том, что Бог един, но то, что Он един в трёх лицах - это была тайна, которая открылась нам уже в Новом Завете, которую нам открыл сам Господь наш Иисус Христос, второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, Слово Божие, Который воплотился и явился в мире. Как о Нём говорится, апостол Павел говорит, что Господь наш Иисус Христос есть образ Бога невидимого, то есть, во Христе мы увидели Бога, которого никто никогда не видел. Но Дух Святой должен был прийти в мир. Он, конечно, пребывал в мире, но именно с Пятидесятницы Дух Святой является, действует как освятитель.

Вчера мы с вами праздновали Троицу, и это, можно сказать, день рождения Церкви, вчера на апостолов Дух Святой сошёл в виде огненных языков, и они получили дары Духа Святого, они преобразились. Дух Святой действует в Церкви постоянно, он освящающий. Всё, что происходит в Церкви, все таинства, которые совершают священники, епископы - они совершаются Духом Святым. И апостол Павел тоже говорил об этом христианам: "Внимайте себе и всему стаду, которому вас поставил Бог Духом Святым пасти их, которое стяжал Кровью Своей святою".

Так вот, Дух Святой обычно поминается третьим после Отца и Сына, мы говорим: "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". То есть, это тоже такая, можно сказать, богословская формула, что спасение наше происходит от Отца через Сына в Духе Святом. В Боге воля едина и природа едина. И вот у Отца, и у Сына, и у Духа святого воля одна, и они действуют едино. И вот как раз-таки Дух Святой действует в Церкви, освящает нас. И все мы в крещении рождаемся от воды и Духа. Господь так и сказал: "Кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царство Небесное".

Дух Святой так же, как и Отец Небесный, и Сын, есть Бог всецелый, полноценный, мы вот так же к Нему относимся, как к Отцу, как и к Сыну, только Он отличается от Них своими ипостасными свойствами. Бог-Отец никого не рождает, Он есть начало в Боге, в божестве, предвечный. Бог-Отец предвечно рождает Сына Божьего, и точно так же предвечно Дух Святой исходит от Отца. И вот это вот - единственное, чем Дух Святой отличается от Сына и от Бога-Отца - своими ипостасными свойствами. И мы не знаем, чем рождение отличается от исхождения, мы так веруем, так нам открыл Господь наш Иисус Христос.

И цель жизни, как Серафим Саровский говорил, заключается в стяжании благодати Духа Святого. И в "Послании к Галатам" нам как раз и говорится о плодах Духа Святого: "Плод же духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость, вера, кротость, воздержание". То есть, вот эти вот основные качества Духа Святого мы должны в себе искать, должны себя проверять по этим вот качествам: есть ли у нас эти качества или нет. Если у нас нет этих качеств - ну, значит, Духа Святого мы и не имеем. Значит, надо молиться Богу, чтобы Господь нам послал Духа Святого, но чтобы Дух Святой пришёл в наше сердце, оно должно быть чистым, но должно быть подготовленным к принятию Духа Святого.

Поэтому, если у нас нет этих даров, этих плодов, то, соответственно, мы должны понимать, что наши сердца ещё не чисты, и мы не готовы принять Духа Святого в себя. Поэтому будем призывать Его и очищать свои сердца от всякой скверны, потому что, как Василий Великий говорил: "Как пчёл отгоняет дым, так благодать Духа Святого отгоняет от нас грех". Благодать и грех - это понятия несовместимые. Ну и будем просить Бога, чтобы Господь нас очистил, освятил.

Ещё хотел сказать, когда мы стоим на литургии, когда священник над Святыми Дарами помахивает воздухом, это как раз поётся Символ веры, вот в этот момент как раз вот это вот веяние воздуха над Святыми Дарами символизирует то, что сам Дух Святой действует на Литургии. И священник, когда молится о Святых Дарах, говорит: "Преложи эти Дары Духом Своим Святым". Это великая тайна. Как святые отцы говорят, в этот момент, такой великий момент, что даже ангелы, архангелы и херувимы закрывают свои очи от той великой благодати, которая является нам во Святых Дарах. Мы, конечно, этого зачастую не видим и не чувствуем, но мы должны, по крайней мере, об этом знать, что в этот момент освящается всё. И мы должны понимать и благоговеть пред этим. Вот это нам дано откровение через отцов святых.

Поэтому возблагодарим Бога за причастие Святых Христовых Таин, попросим и Духа Святого прийти в наши сердца, как мы обычно говорим в молитве: "Царю Небесный, Утешителю, Душе истинный, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Аминь!"