Вода не смешивается с маслом, а гордость - со смирением

Проповедь иерея Михаила Журавлёва 3 июля 2025 г., в день памяти мучеников И́нны, Пи́нны и Ри́ммы (I–II).

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня, братья и сестры, мы слушали апостольское чтение - Послание к Римлянам. И в этом Послании апостол Павел сравнивает народы языческие и народ еврейский, израильский с маслиной. И он говорит о израильском народе как о благородной маслине, и о ветвях этой маслины. Говорит о том, что многие ветви этой маслины отломились, и на место этих маслин прикрепились дикие ветви маслин. И он сравнивает еврейский народ с благородной маслиной, а языческие народы, которые уверовали во Христа, с дикой маслиной. И конечно, для апостола Павла как чистокровного еврея, было, конечно, скорбно, что его народ, его сродники, его единоплеменники не приняли Христа, что они не узнали Христа. Мессию отвергли, распяли, и более того, они восстали против тех, кто последовал за Христом, против нового народа - христианского, состоящего из многих народов, из многих тех, кто раньше были язычниками, то есть поклонялись творению, а не Творцу.

И он говорит языческим народам в лице римского народа: "Не гордитесь тем, что вы уверовали, не думайте, что Господь отверг еврейский народ и избрал вас", потому что сравнивает опять же еврейский народ с корнем благодатным, как Авраам, который был избран Богом единственным человеком во всем развратившемся мире, который познал истинного Бога. И Господь избрал его, и от него произошёл народ, в котором сохранялось истинное понятие о Боге. И он говорит, что в лице Авраама и его потомков, которые были истинными почитателями Бога, которые были верными Ему. Это является корнем, потому что вера Авраама, она, по сути дела, вера всех остальных людей, потому что Авраам назван отцом верующих.

Конечно же, вера Авраама заключалась в том, что из его семени должен был прийти в мир Мессия, Спаситель мира. И все лучшие представители еврейского народа жили надеждой на то, что придёт Мессия, Спаситель мира. Но, к сожалению, большая часть народа еврейского исказила своё понятие о Мессии. Таким образом, когда Христос пришёл, то они Его отвергли и распяли. И стали гнать тех евреев, которые были последователями Христа. Апостол Павел говорит, что их отпадение стало спасением миру, то есть большая часть еврейского народа отпала и стала гнать меньшую часть еврейского народа, истинных последователей Христа. И те были вынуждены бежать по всему миру, чтобы проповедовать Благую весть Христа, пришедшего в мир, Спасителя мира, Евангелие.

И он выражает такую мысль, что это попущение Божие промыслительно, и от их падения спасение миру. И он говорит, что если их падение есть спасение миру, то что будет возвращение их ко Христу, как ни жизнь вечная, воскресение из мёртвых. И мы знаем, апостол Павел в другом месте говорил, что отпадение еврейского народа от Христа есть временное, что в конечном итоге в конце времён они обратно вернутся ко Христу, покаются, но пока этого не произошло в большей части этого народа. И апостол Павел призывает язычников не гордиться тем, что они якобы встали на место отпавших евреев, но бояться, потому что они, говорит, отпали неверием, а ты держишься верою. И, говорит, если Бог не пощадил природных ветвей этой маслины, то пощадит ли тебя, привившуюся дикую маслину к благородной этой маслине.

Поэтому, братья и сестры, и мы возблагодарим Бога за то, что Господь непостижимыми Своими делами ведёт не только каждого отдельного человека к спасению, но и целые народы ко спасению.
Непостижимы судьбы Божьи, и Бог разными путями, судьбами приводит людей ко спасению. Нам они непостижимы. Мы зачастую воспринимаем скорби как несчастье и страдания, но именно скорбями зачастую Господь приводит людей к себе. Есть пословица: думал, что горе, а оказалось Божья воля. И будем помнить, что ничто так не отдаляет от нас благодать Божью, как гордость. И в Евангелии сегодня тоже Господь говорит о Себе: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и обрящете покой душам вашим, и научитесь от Меня, яко кроток есть и смирен сердцем".

Поэтому будем помнить, что Христос кроткий и смиренный сердцем. И чтобы быть с Богом, нужно тоже иметь кротость и смирение, потому что иначе невозможно соединиться с Богом, потому что гордым Бог противится, а смиренным дает благодать. Гордыня и смирение — это противоположные вещи, поэтому мы можем наблюдать за собой, и, конечно, мы, если внимательно всматриваемся в себя, в свою душу, в свои мысли, в свои поступки, то каждый из нас, наверное, увидит, что каждый из нас очень гордый человек внутри, и что вот эта вот гордыня мешает нам прийти по-настоящему к Богу. По-настоящему мешает нам обрести благодать Божию в себе. Как вода не смешивается с маслом, так и гордость не может соединиться со смирением. Поэтому будем просить Бога, чтобы Господь нас сохранил от гордыни и дал нам истинное смирение. Аминь.