Образ предстояния перед Богом в скорбях

Проповедь иерея Сергия Чекоданова 19 мая 2025 г., в день памяти праведного И́ова Многострадального (ок. 2000–1500 гг. до Р. Х.)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня Святая Церковь празднует память удивительного человека, праведника, который просиял в мире, совершенно не знающем тех законов общения Бога и человека, которые открыты были в дальнейшем людям через святых пророков и через, конечно же, Господа нашего Иисуса Христа. Нам сейчас даже трудно представить, насколько трудна и удивительна была праведность этого человека, который, будучи в языческом окружении, хранил веру в единого Бога и являлся неким таким образцом праведности, то есть жизни по внутренней правде. И также являлся образцом того, что в Библии называется "ходить перед Богом, хождение перед Богом", то есть некоего постоянного представления себя перед очами Божьими, готовностью в любой момент ответить на Его призыв.

И вот этот человек находился в рамках тех представлений, которые были ему доступны. Эти представления гласили, что Бог праведников благословляет, а грешников карает. И мы так до сих пор зачастую рассуждаем и думаем, и когда видим человека, который впадает в какие-то тяжёлые обстоятельства жизни, начинаем говорить о том, что вот Бог покарал его за те или иные грехи. Эта мысль отчасти справедливая, потому что Бог, действительно, может наказать какого-то человека, который упрямо идёт против Его воли, наказать какими-то несчастьями для того, чтобы человек образумился. Такое случается. Но в то же самое время, во времена Иова не было никаких других представлений о том, для чего же человеку Бог допускает страдания, кроме как для того, чтобы наказать.

И вот этот человек, который был образцом праведности, вдруг лишается всего. Лишается семьи, лишается богатства, лишается всякой надежды что-либо поиметь, и в конце концов, лишается здоровья. И оказывается один на один со всеми этими трудностями без всякой возможности найти какую-то опору. Его друзья, его ближние говорят ему о том, чтобы он - нам сейчас это трудно представить, да, какого рода советы они ему дают, они говорят ему: "Похули Бога, чтобы тебе поскорее умереть и не мучиться". Вот что они говорят ему. Как бы: "Прекрати свои страдания тем, чтобы похулить Бога и, наконец, чтобы Бог тебя покарал смертью, чтобы тебе было легче уже, уже прекратились твои страдания", потому что он, лишённый всего, лежал в струпьях болезней, в измождённом теле, совершенно жалкое зрелище из себя представляя. Но Иов отвечает: "Неужели мы будем принимать благое из рук Божьих, а злое не примем?" И, таким образом, не согрешил против Бога, повествует нам библейская Книга Иова.

Но конечно, такого рода предложение он принять не мог, но найти объяснение такого рода с ним случившимся событиям Иову было совершенно невозможно. Вся эта длинная Книга Иова, в которой сорок глав содержится. Нам чаще всего известно то, что читается в Церкви во время Страстной седмицы - вот о том, как свалились на голову этого несчастного человека все эти злоключения, и о том, как он отвечал с праведностью, и о том, как в дальнейшем избавлен он был от них. Но большая часть этой книги посвящена именно вот этим размышлениям Иова и спорам его с теми, кто говорили ему о том, пытались его поддержать и сказать ему, что есть те или иные причины. И он, не находя причин для совершившихся событий, ещё больше, конечно же, недоумевал и готов был пасть духом, но не терял веры, не терял всё же упования. "Верю, - говорил он, - что воскреснет Бог мой и воскресит и меня в моей плоти".

Так вот, какой же главный вывод, даже не нравственного порядка, а вот именно порядка осмысления страданий можно сделать из Книги Иова? Этот вывод, с одной стороны, совершенно не подходит под все наши житейские ситуации, далеко не то, что нам бы хотелось получить. Потому что мы бы с радостью, например, прочитали бы там в Книге Иова о том, что раз мы здесь страдаем, то там, в вечной жизни, мы получим какое-то сугубое утешение. Или, раз мы сейчас страдаем, то потом к нам обязательно придут какие-то другие приятные события в нашей жизни. Или раз мы страдаем, то не будут страдать наши дети. Ничего подобного мы не читаем в Книге Иова. Мы находим там, в её конце, лишь ответ Бога, который говорит Иову: "Кто ты таков, чтобы говорить Мне о судьбах мира? Кто ты таков, чтобы вопрошать Меня? Где ты был, когда Я создавал эту землю и всё, что её наполняет? Ты должен принять то, что дано тебе, и смириться передо Мною. И тогда действительно будешь в воле Моей".

Вот каков ответ на наши страдания в этой жизни. Ответ совсем не такой, который было бы приятно нам, может, получить с точки зрения, так скажем, мирской. Но ответ глубоко правильный и действительно перерождающий нас в духовном отношении: смирись перед Богом. Смирись перед Богом, прими из рук Его и доброе, и злое. И Бог - самое-то главное - не отступает от тебя тогда, когда твои жизненные обстоятельства вдруг как бы переменяются из неблагополучных в благополучные. Бог не отступает от тебя за какие-то беды. Бог отступит от тебя за твой ропот, за твои грехи, за твои страсти, а вот за это не отступит, но лишь в большей степени будет находиться рядом с тобой.

И вот этот вывод по своей глубине настолько удивителен, потому что сделан был задолго, ещё раз повторю, до Христа, до Моисея, он был сделан в такой глубокой древности, когда представить себе вообще что-либо подобное, услышать было вообще невозможно. И в дальнейшем и спасительный путь Господа нашего Иисуса Христа, и спасительный путь святости огромного количества людей, которые в дальнейшем приняли страдания в этой жизни со смирением перед Богом, свидетельствуют о том, что Бог не отступает от страдальца. Бог рядом со страдальцем и зачастую укрепляет страдальца так, как никогда и нигде не будет укреплять его, если он не станет на этот путь.

Можно ли в связи с этим идти на этот путь добровольно и как бы жаждая этих состраданий? Я думаю, что ни один человек всё равно на это способен не будет. Но если ты на нём оказался, то знай: вот со времён Иова, ещё задолго до Христа, и через многие примеры открыта была эта духовная истина. Истина, заключающаяся в том, что Бог не отступит. Бог рядом, Бог с нами.

В этот день, конечно, мы, уже православные христиане XXI века, ещё вспоминаем об ещё одном страдальце, жизнь которого в ХХ уже веке совершенно особое место заняла в истории Церкви и нашего Отечества. Это, конечно, государь император Николай Александрович, который родился в этот день в 1868 году и как бы воспринял через эту дату рождения в день памяти святого Иова Многострадального, воспринял и сам этот образ страдальчества до конца за Христа, не отступая от Бога. Повёл по этому пути страдальчества, в общем-то, и всю свою семью, которая приняла этот образ мышления, образ предстояния перед Богом в скорбях, и через то, уверены в том, что наследовала жизнь вечную, святость, к которым мы сейчас обращаемся и молимся: "Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!"

Многие и другие святые. Мне, так получилось, за последние несколько лет довелось участвовать в мероприятиях, совершаемых Обществом ревнителей памяти митрополита Вениамина Петроградского. Вот тоже человек удивительной судьбы, который, уже находясь в предсмертных, можно сказать, душевных муках, осуждённый на смерть, оставил свидетельство о том, что переживает христианин, принявший на себя вот этот крест страдальчества. Владыка Вениамин прямо говорил о том, что вместе с умножением страданий избыточествует и благодать от Господа Бога. И это утешение от Господа во многом превосходит ту муку, душевную муку, которую приходится переживать страдальцу, если только он готов принять это вот именно со смирением от Господа Бога.

Так что, дорогие братья и сёстры, примеров у нас довольно много для того, чтобы, если жизнь ставит нас перед теми или иными испытаниями, чтобы мы имели этот образ, не унывали, не отчаивались, но напротив, всегда, во всех обстоятельствах вместе со святым праведным Иовом говорили те слова, которые ему вменены были в праведность, когда Господь дал, потом Господь взял, но не смотря ни на что, буди имя Господне благословенно! Аминь.