Усвоить троичную жизнь - отношения, основанные на любви

Проповедь иерея Сергия Чекоданова 18 января 2026 г., в день Навечерия Богоявления (Крещенский сочельник).

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! В сегодняшний день, дорогие братья и сёстры, мы собрались с вами в храме Божием в преддверии праздника Крещения Господня. День этот, именуемый Навечерием Крещения Господня, или Крещенским сочельником, является важным днём в церковном календаре, и нам стоит непременно поразмышлять о том, как же провести его, о чём задуматься, о чём повспоминать и о чём помолиться Богу в этот день. День, который мы с вами переживаем, является, пожалуй, единственным из больших господских праздников, который сохранил древнюю традицию однодневного поста.

Раньше большим праздникам предшествовали однодневные посты, и со временем от усердия, от рвения, желания принести Господу больше, чем положено, эти посты разрослись: и перед Рождеством - вначале в недельный, потом в сорокадневный, и перед Пасхой - пост в Великую Пятницу превратился сначала в Страстную седмицу, потом и в сорокадневный Великий пост, и перед Успением Божией Матери - все эти посты длинные, которые мы знаем в течение года, когда-то начинались с одного постного дня. А вот Крещение так и сохранилось в форме одного постного дня потому что предшествуют ему теперь Святки, предшествуют дни святые, когда поститься, конечно, совершенно неуместно.

Поститься перед великим праздником, действительно, древняя традиция, основанная на том, что приступать к празднику - к любому церковному празднику - нужно, конечно, в первую очередь стараясь духовно осмыслить те события, которые описаны в Евангелии, и которые Церковь нам в этот праздник приводит на память. Господь Иисус Христос пришёл на Иордан принять крещение от Иоанна. Это начало Его проповеднического пути, и Он, воплотившийся Бог Слово, начинает этот путь не с того, что совершает какие-то великие заметные чудеса или говорит какие-то пространные, увлекающие людей речи. Начинает Он с того, что смиренно вместе с грешными людьми, исповедующими свои грехи, приходит к Иоанну. Он, не знающий греха, приходит к Иоанну с тем, чтобы быть с народом Божиим, быть вместе с людьми и воспринять эту человеческую природу, воспринять на себя целиком.

Вот, дорогие братья и сёстры, первый пример, который мы с вами видим из праздника Крещения Господня - это пример смирения Христова. И это смирение Христово, конечно, должно послужить примером и для нас с вами, потому что если уж Господь пришёл к Иоанну, не знающий греха, то нам, конечно же, следует тоже, за Ним последуя, с грехами не сродниться, а наоборот, расставаться. И желательно для того, чтобы исповедуя и испрашивая у Господа прощения, вначале в Таинстве крещения омыть свои грехи в крещенской купели, когда начинается наша христианская жизнь, а затем в Таинстве покаяния избавиться от всевозможного плена грехов.

Кроме того, Господь являет Себя миру, и являет Себя миру не только воплотившийся Бог Слово выходит на проповедь, но Бог Отец - слышим мы голос Его: «Се есть Сын Мой возлюбленный», и Иоанн видит Духа в виде голубя, спускающегося на Иисуса, и таким образом Святая Троица являет себя миру. Пока ещё прикровенно, в виде образа, в виде некоей иконы, но для чего? Для того, чтобы каждый христианин, восприняв в себя Бога единого, в Троице прославляемого, смог усвоить в себе эту внутри троичную жизнь - отношения, основанные на любви. И такого Бога - любящего и снисходящего к людям из этой любви до крайнего смирения - Ветхий Завет ещё не знал.

И нам, конечно же, в этой любви узнать Бога надо постараться в этот праздник. Невозможно приблизиться к Богу, будучи обременёнными грехами, и потому эту тяжесть нашей плотской жизни Церковь издревле благословила облегчать постом и внимательным созерцанием грядущего праздника. И если так мы проводим сочельник крещенский, во внимательном созерцании грядущего праздника, то праздник, конечно, приходит для нас по-настоящему и переживается нами духовно, то есть, духом своим мы к Богу приближаемся через сопричастность этому празднику.

Церковь издревле освящает воды именно в крещенский сочельник. Церковный Устав повелевает священникам исходить на воды и освящать их и потом эту освящённую воду людям пить с благоговением, кропить ею жилища, также помазывать ею больные места и подобным образом как со святыней обращаться. И это освящение совершается именно накануне, внутри вот этого подготовительного процесса к празднику Крещения Господня, чтобы мы вошли в него, уже имея эту святую воду. И лишь только потому, что обыкновенно не хватает этой воды, за один день освящённой, уж впоследствии возникла традиция и в сам день Крещения тоже освящать воду, хотя на самом деле совершается один и тот же чин великого освящения воды - тот же, который полагается совершать в сочельник. Потому разницы между освящённой водой сегодня или завтра нет никакой. Именно сегодня, освящая воду, приносим её и уже, предвкушая её, соединяем её со своим постом и подготовкой к празднику Крещения Господня.

Пусть же Господь по великой милости Своей коснётся сердец наших и благословит нам духовно пережить Крещение Господне и сделаться ближе к Нему, внутренне светлее и чище, переживая это событие евангельское, и пусть оно преобразит хотя бы отчасти жизнь нашу присутствием Бога единого, в Троице прославляемого, Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.