В миру Бог кажется призраком, и только в Церкви становится для нас истинным Богом

Проповедь иерея Михаила Журавлёва 10 августа 2025 г., в день празднования Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница).

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сегодня, братья и сестры, мы слышали с вами воскресное Евангелие. Оно нам повествует о том, что Христос, после того, как накормил пять тысяч человек, понудил своих учеников сесть в лодку и отправиться на противоположную сторону Генисаретского озера, а сам вошёл на гору, чтобы помолиться, и молился там всю ночь. Господь Иисус Христос, будучи Богом и Человеком, не нуждался в каком-то особом уединении, потому что Он всегда был с Богом. Но Господь нам, как говорят святые отцы, давал Себя самого в пример того, что мы должны тоже в своей жизни время от времени уединяться, побыть в тишине, в одиночестве, чтобы помолиться Богу, чтобы поговорить с Богом, потому что, общаясь друг с другом, мы зачастую многое отдаём другим людям, так сказать, духовно, душевно опустошаемся. И чтобы наполнить себя духовными силами, должны пребывать в молитве к Богу, потому что молитва соединяет с Богом, и она наполняет нас силами.

И люди, которые не молятся, обычно духовно слабы, не могут переносить искушения, скорби, раздражаются, гневаются, нетерпеливы, злопамятны. Это всё от того, что люди не молятся, не молятся истинно, искренне Богу. Может быть, часто такие люди и думают, что они молятся, но подменяют молитву какими-то правилами молитвенными, на которых стоят, не молясь, вычитывают их, но молитвы как таковой у них нет. Они без внимания молятся, без сердца, даже, бывает, что не понимают, перед Кем они стоят, к Кому они обращаются. Устами своими молятся, а по сути дела, сердце их, дух гуляет по всему миру, думают о своих земных проблемах, заботах и так далее, и на самом деле нет у них молитвы. А вот Господь показывает нам, что нужно уединяться и беседовать с Богом от сердца к сердцу.

И потом Евангелие говорит о том, что ученики Христовы, переплывая Генисаретское озеро, испытывали трудности. Море волновалось, ветер противный был, дул, и лодку захлёстывало волнами. И Господь, видя их бедствие, пошёл для того, чтобы их избавить от этого. Пошёл уже, как сказано в Евангелии, в четвёртую стражу ночи, то есть под утро, пошёл по водам. И ученики, увидев его идущим по воде, испугались, думали, что это призрак, и стали громко кричать.

Но Господь сказал им: «Ободритесь, это Я, не бойтесь». Вот святые отцы говорят, что этот отрывок Евангелия тоже можно в духовном смысле рассматривать, что жизнь наша — это тоже море, которое волнуется постоянно какими-то проблемами, скорбями, бедами, когда страсти нас захватывают, как эту лодку заливают волнами, того гляди, человек погибнет в своих грехах, не видит даже никакого просвета впереди, как они были в ночи. И Господь им говорит: «Ободритесь, не бойтесь, это Я». То есть, как вот Серафим Вырицкий писал в своих заметках «От Меня это было»: Господь говорит: «Думал ли ты когда-нибудь, что всё, что касается тебя, касается и Меня? Касающееся тебя касается зеницы ока Моего. Ты дорог в очах Моих, поэтому для Меня составляет особую радость заботиться о тебе».

И вот апостол Пётр, когда услышал, что это Христос, сказал: «Если Ты это, Господи, то повели мне идти по воде». То есть, апостол Пётр нам являет такой образ дерзновенного человека, когда приходят скорби, когда человек понимает, что это от Бога, тогда он сам себе говорит: «Ну чего тогда бояться, раз от Бога, так Бог ввёл меня в это искушение, Бог меня и изведёт из этого искушения». И дерзает идти по этому кипучему, клокочущему волнами морю, и идёт ко Христу, ступает, казалось бы, чудо происходит, но в какой-то момент человек отвлекается от Бога, от Христа и обращает свой взор на окружающие его обстоятельства: на то, что ветер сильно дует, волны большие, и понимает, что ему своими силами невозможно с этим справиться, и как-то сомневаться начинает. Как только начинает сомневаться, так сразу начинает тонуть и утопать.

И вот апостол Пётр увидел, что ветер дует сильный, волны большие, испугался и стал тонуть. Когда стал тонуть, то сразу же возопил к Богу: «Господи, спаси меня!». И Христос его сразу же вытащил из этого моря и сказал: «Зачем ты усомнился, маловерный?». Точно так же и мы должны сами себе говорить: «Зачем я сомневаюсь, зачем?». Просить у Бога, чтобы Бог укрепил веру нашу. Но если мы наблюдали сами за собой, то зачастую в такие моменты человек не вспоминает про Бога: ни Священное Писание, ни Евангелие, которое он сто раз уже слышал. Всё это как-то выветривается из его головы, его окружают только его проблемы. Духовный его взгляд сосредоточен на этих проблемах, и он больше ничего не видит. Но вот мы должны в таком тёмном, помрачённом, по сути дела, состоянии возопить к Богу: «Господи, спаси, спаси, Господи».

Как Иоанн Кронштадтский говорил на эту тему, на это Евангелие: «Многие мы тонем в грехах, многих нас захлёстывают грехи и страсти, и даже утопая в этих страстях, многие даже и не говорят: «Господи, помилуй», даже не вспоминают про Бога». А нам нужно первым делом, когда нас одолевают страсти, просить Бога: «Господи помилуй», и Господь сразу спасёт, придёт. Когда апостола Петра Господь вытащил из воды, и вошли они в лодку, то сказано, что сразу утих ветер, буря прекратилась, когда они вошли в лодку. И святые отцы говорят, что лодка - это, образно говоря, Церковь, в которую мы тоже входим, спасаемся в ней, что только входя в Церковь, приходя к Богу, мы можем получить от Бога помощь, и бури наши после молитвы в церкви, после обращения к Богу утихают. Мы выходим из храма совсем уже другими, нежели какими мы входим сюда. Если, конечно, мы искренне молимся Богу и стараемся жить по заповедям Божьим. Если же мы этого не делаем, то, конечно, мы какими приходим, такими и уходим, пользы нам от того никакой нет.

И последнее, чем Евангелие заканчивается, что ученики поклонились Христу и сказали: «Ты истинно есть Сын Божий». Опять же, святые отцы говорят, что когда они его видели ходящим по морю, то они думали, что это призрак, а когда увидели его действия, то познали, что это Сын Божий. Точно так же и в Церкви Бог, который в миру кажется призраком, люди мирские живут и только так умом признают, что Бог есть, но, по сути дела, для них Бог в жизни является призраком, то есть, по сути дела, ничтожным и несуществующим. И только в Церкви этот призрак является истинным Богом. Люди ощущают и понимают силу Божию, которая им даётся, и исповедуют Христа истинным Сыном Божиим. Аминь.