Всякий волосок нашего тела служить должен Господу

Проповедь иерея Сергия Чекоданова 28 мая 2026 г., в день памяти Ио́ны, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца (1461).

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодняшнее чтение за Божественной Литургией из Евангелия от Матфея, а также из Послания апостола Павла к Римлянам дают нам возможность немножечко поразмышлять о том, как христианин должен готовить себя ко Причащению Святых Христовых Таинств. Как известно, подготовка эта заключается в посте и молитве, и мы, дорогие, стараемся всё-таки соблюдать предписания Церкви относительно того, чтобы поститься перед Причастием, кто-то в большей степени на это способен, кто-то в меньшей, кто-то, соблюдая Петровский пост, усугубляет пост перед Причастием, кто-то - нет, кто-то, не постясь в пост, всё-таки перед Причастием старается хоть как-то накануне воздержаться. Но как минимум-то уж все точно постятся, с двенадцати часов ночи ничего не вкушая. Ну и молитвой тоже мы стараемся себя подготовить ко Святому Причастию тоже: читая ли каноны, последование ко Святому Причастию или каким-то ещё образом усугубляя свою молитву обычную, стараемся приготовить сердце своё к Причастию Святых Христовых Таинств.

Также, конечно, приступаем мы и к таинству исповеди. И всё это, дорогие, хорошо и правильно, и всё совершенно по традиции церковной, по законам церковным так и должно быть. Но вот что, какой соблазн нас подстерегает на этом пути? Мы, дорогие, можем соблюдать всё это лишь внешне, лишь формально: отказаться от определённой еды, но при этом своё сердце во время поста не посвятить Господу, или прочитать определённые последования молитвенные и тоже не научиться обращаться к Богу. И как часто такое приходится слышать на исповеди: "Вроде готовился, а вроде и не готов, и как быть, не знаю".

Так вот сегодняшнее Евангельское чтение нам повествует о сотнике, который пришёл ко Господу, с верою прося: "Господи, уврачуй отрока моего!" И когда Господь сказал: "Я приду и исцелю его", то сотник сказал Ему: "Господи, достаточно лишь слова Твоего, чтобы исцелел мой отрок. Как я говорю своим подчинённым: "Пойди туда или сюда", и они меня слушаются, так и Ты, Господи, всё можешь, и можешь уврачевать отрока моего, не приходя". И Господь, который действительно не нуждался в том, чтобы прийти к этому отроку, и возможно, если бы сотник не сказал бы таких слов, пришёл бы к нему, и как Он обычно словом Своим воздвиг, взял за руку бы, сказал: "Поднимись с одра, и пускай отступит болезнь от тебя", или ещё какие-то действия совершил, видимые для других и как бы нужные для других, но на самом деле не нужные для Него Самого. Господь удивляется силе этой веры и действительно уврачовывает этого отрока сотничьего на расстоянии.

Так мы, дорогие, можем иметь, действительно, такую веру, чтобы Господь пришёл к нам и поселился в сердце нашем в таинстве Святого Причастия. Нам для этого нужно иметь в первую очередь веру - веру в то, что Господь силен преобразить нас, силен прийти, и уврачевать, и исцелить нас. И эта вера должна быть впереди наших последований, постов и молитв. Об этой вере мы должны сами себя вопросить тогда, когда становимся на молитву дома, и эта вера должна быть обязательно крепка в сердце нашем тогда, когда мы предстоим за Божественной Литургией. Эту веру в то, что Господь может прийти и уврачевать нас вне зависимости от того, достойны мы этого или недостойны, сделали мы много или мало - Он может это сделать и уврачевать наши болезни просто по Своей благости и всемогуществу. И вера эта должна предшествовать нашей молитве за Божественной Литургией.

Также и апостол Павел сегодня рассуждает о христианах и говорит нам о том, что "Прежде до крещения, - говорит апостол христианам-римлянам, - "Вы были рабами греху, и члены вашего тела вы посвящали греху, они работали греху, а сейчас таким же образом должны ваши члены тела поработать Господу. Вот основания для нашей, собственно говоря, исповеди. Мы, может быть, и живём свою жизнь, не шибко-то отличаясь от всех остальных, не очень-то мы, может быть, отличаемся от среднестатистического обывателя, когда ходим на работу, воспитываем детей или ходим в магазин за какими-то потребными нам вещами - во всё это время мы не очень-то отличаемся, и когда приходим и говорим, что мы сотворили за эту неделю.

Так вот, задать себе этот вопрос нам следует: посвящали ли мы сами себя, каждый член тела своего Господу, Господу ли наше было служение, Господне ли это было Тело, которое мы носим, Ему ли мы принадлежим. Ведь когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой - ведь это не есть какая-то аллегория, не есть какой-то образ или символ, но истинно Тело и Кровь Христову в себя мы принимаем, и таким образом уже не только наша кровь, не только наше тело, но и Христу оно принадлежит.

Так что и предшествовать Причастию, и последовать Причастию непременно должно быть твёрдое убеждение, что всякий даже волосок нашего тела служить должен Господу. И этому должно быть посвящено наше Причастие. Вот преисполнившись такими мыслями от чтения Слова Божьего, давайте, дорогие, во время Божественной Литургии помолимся о том, чтобы Господь уврачевал тайные недуги нашего сердца, о том, чтобы Господь помог нам действительно ко исправлению жизни нашей, чтобы послужили Святые Дары, которые Господь подаёт нам на Литургии, чтобы Тело Христово действительно преобразило бы наше собственное тело для служения Богу и ближнему. И тогда действительно мы верными чадами Его пребудем и неосужденно будем причащаться Святых Христовых Таинств. Аминь.