Каждый человек, который жаждет Бога, должен в своей жизни Его встретить

Проповедь иерея Михаила Журавлёва 15 февраля 2026 г., в празднование Сретения Господня.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодня, братья и сестры, так получилось, что совпали два праздника: воскресный день - Неделя мясопустная, и как она ещё по-другому называется, Неделя о Страшном Суде, и праздник Сретения Господня - один из двунадесятых праздников. Как мы знаем, Сретение Господне нам говорит о том, что произошла встреча Богомладенца с человеком, который ожидал Его пришествия - Симеон праведный Богоприимец. Этот человек, согласно Преданию, был человеком учёным, переводчиком, переводил Священное Писание Ветхого Завета с еврейского языка, с арамейского языка на греческий язык.

И ему досталась книга Пророка Исайи, где он, дойдя до места, в котором было сказано: "Се Дева примет во чреве Своем и родит Сына, назовут Его Еммануил, что значит "с нами Бог"." Он задумался над этим отрывком и не знал, как перевести слово еврейское "альма", которое можно перевести как "молодая женщина", а можно перевести как "дева". И он хотел перевести как "молодая женщина", но был остановлен Богом, и Он сказал, что в этом заключается знамение, что Дева родит Сына, потому что, если бы молодая женщина родила сына - в этом нет ничего такого чудесного, нет никакого знамения, но именно что Дева родит Сына, и назовут Его Эммануил, что значит "С нами Бог".

По Преданию, это событие произошло более, чем за три столетия до пришествие в мир Христа, и этот старец Симеон жил ожиданием пришествия в мир Спасителя. И мы должны понимать, насколько, наверное, стала тяжела его жизнь, потому что человек с годами не молодеет, а наоборот, стареет, ветшает, и со временем ему становится жить всё тяжелее и тяжелее, даже просто передвигаться. И вот этому человеку дан был такой крест - крест старости, ветхости, Ветхого Завета. Как Ветхий Завет, который был, как говорят святые отцы, детоводителем ко Христу, уступает место Новому Завету, новой благодати, которая пришла вместе со Христом.

И вот этот старец Симеон, придя в Храм - сказано, что он пришёл по вдохновению Духа Святого, то есть, он не каждый день ходил в Храм, чтобы встретить там Спасителя, а именно Дух Святой его вдохновил. И он пришёл в Храм в этот день и увидел Младенца Христа, который был на сороковой день после Рождества Христова принесён в Храм для того, чтобы быть приставленным Богу - за Него должна была быть совершена жертва. И вот он увидел этого Младенца и Духом Святым познал, что пришёл в мир Спаситель, и сказал: "Ныне отпущаеши меня, Владыко, по глаголу Твоему с миром".

И вот мы видим чудесную картину: Симеон Богоприимец держит на руках Младенца, но на самом деле, это Младенец его держит здесь, на земле, и Он его отпускает с миром. И вот это вот событие мы празднуем, оно несёт духовный смысл того, что жаждущая Бога душа встречает Его и уходит с миром - вот основной смысл этого праздника, что каждый человек, который жаждет Бога, должен в своей жизни встретить Бога, который иногда, бывает, стоит и стучится в наши двери на протяжении всей нашей жизни, но, к сожалению, мы не всегда слышим Его стук в наше сердце и зачастую проходим мимо.

И вот сегодня, опять же, как я уже сказал, Неделя мясопустная, Неделя о Страшном Суде нам говорит о том, что Господь за три дня до Своей смерти рассказал притчу, образно показал, как будет происходить последний Страшный Суд. Господь Вседержитель, который знал, что Его будут судить люди, и будут судить неправедно, перед Своей смертью рассказал людям о том, как будет происходить Суд. Сказал, что будет Суд великий, Суд Страшный, безапелляционный, что придёт Сын человеческий, то есть Он, Христос, с ангелами, что все люди предстанут пред Ним, и Он разделит их как козлов и овец. Козлищ поставит по левую сторону, а овец - по правую сторону.

И Господь как сердцеведец всё знающий, Ему не нужны никакие доказательства, никакие свидетели, Он просто как пастух: по рогам и копытам определяет, где козёл, а где овца, так Он разделит каждого человека. Там не нужно будет ничего доказывать, не нужно будет как-то себя оправдывать, потому что всё это будет бессмысленно и смешно. И как сказано, что одни пойдут в жизнь вечную, а другие - в муку вечную, уготованную дьяволом. Вот Господь, творя человека, не создал его для муки вечной, но человек, отпавши от Бога, уподобившись дьяволу, наследует то же, что наследует дьявол.

И вот Господь нам даёт критерии, по которым будут судиться люди. Он говорит и тем, и другим, и по правую, и по левую сторону сказал. "Придите, благословенные мои, - тем, кто по правую сторону, сказал, - и наследуйте Царство Небесное, уготовано вам служение мира Отцом Моим, потому что Я алкал, и вы накормили Меня, жаждал, и вы напоили Меня, был наг - вы одели Меня, был странен - вы вели Меня, был в темнице и в больнице - и вы посетили Меня". И тогда все удивятся и скажут: "Когда мы Тебя, Господи, видели таким?" Господь скажет: "Что вы сделали для одного из малых сих, то вы сделали для Меня". То же самое скажет тем, кто по левую сторону, и те тоже скажут: "Мы не видели Тебя никогда". Но Господь скажет: "Что вы сделали одному из малых сих, то вы сделали для Меня".

То есть, Господь нам говорит о том, что важнее всего пред Богом - это дела милосердия. И в другом месте Евангелия Господь тоже говорит приходящим: "Что вы зовёте Меня: "Господи, Господи!", а дел, которые Я говорю вам, не делаете? И не всякий, говорящий: "Господи, Господи!" войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего".

И вот, братья и сестры, мы уже находимся, по сути дела, в преддверии Великого поста, осталось всего одна неделя, по сути, можно сказать, что уже пост начинается. Первая ступень поста - это уже Масленичная, Сырная неделя, уже мяса мы есть не будем по Типикону, и вот нам Господь даёт возможность ещё раз задуматься о последнем, конечном Суде. И даёт нам эту возможность задуматься для того, чтобы измениться, чтобы покаяться. К сожалению, люди зачастую неспособны к покаянию. И мы должны именно просить у Бога, чтобы Господь нам дал этот дар - дар покаяния, потому что исповедь наша, мы и сами это понимаем, зачастую это просто всё ерунда. Мы просто говорим, но на самом деле мы остаёмся теми же людьми, что были до исповеди, и такие же мы остаёмся после исповеди. У нас нет изменения, у нас нет покаяния.

И святые отцы, если мы почитаем "Добротолюбие" хотя бы, то они там говорят о критерии прощения грехов. Они говорят, что Бог прощает человеку тогда грех, когда он к нему уже не возвращается. Вот мы можем тоже понимать, насколько мы прощены Богом или мы не прощены Богом. Если мы повторяем свои грехи те же самые, то это значит, что грехи наши с нами, мы просто ботву срезали, а корни этих грехов, глубоко сидящие в нашей душе, так и остаются. И что самое главное, мы не можем ничего с ними сделать. Ещё один критерий покаяния, святые отцы говорят, - это плач. Вот если мы не плачем о своих грехах в прямом смысле, если слёзы у нас не льются из наших очей, то нет у нас никакого покаяния. Это тоже, можно сказать, суд Божий уже здесь происходит с нами, мы можем сами себя уже осудить. Потому что покаяния в нас нет. К сожалению, годы идут, мы приближаемся всё ближе к нашему последнему земному дню, но. к сожалению, мы остаёмся нераскаянными как дьявол. Святые отцы говорят, что есть ангелы, есть люди, а есть бесы. Вот ангелы уже не способны согрешить, они утвердились в добре. Люди грешат, но вот у них есть возможность покаяться. А дьявол уже не способен к покаянию.

Вот мы тоже должны хотя бы поплакать об этом, что зачастую мы уподобляемся бесам, уже не способны каяться. Это тоже Страшный Суд, по сути дела. Уже в преддверии Страшного Суда малый такой, частный наш суд, который сам может человек о себе вынести. Если он внимателен к своей душе, своим делам, своим мыслям, словам, поступкам. И вот об этом мы должны задуматься, покаяться, начать плакать. Конечно, плакать у нас не получается. Святые отцы говорят, что нужно плакать хотя бы просто в душе своей, без слёз. Сокрушаться и каждый раз Богу говорить: "Господи, прости меня, прости меня, прости меня, прости меня, каюсь, каюсь, каюсь, каюсь". Такие слова внутри без звука, без слов внешних должны постоянно раздаваться в душе каждого человека, потому что сердца наше очень чёрствое, оно каменное, его никак не расколоть. Господь, конечно, помогает скорбями размолотить его, зачастую мы сами ничего не делаем для того, чтобы сокрушить это сердце каменное.

Господь говорит пророку Исайе: "На кого воззрю? Только на человека смиренного, сокрушенного сердцем, трепещущего пред словом Моим". Поэтому сердца наши зачастую несокрушенные, по сути дела, далёкие мы от Бога люди. Вот об этом задумаемся, покаемся, будем стараться не напоказ, а плакать, как говорится, в келье своей. Как святые отцы говорили: "Иди и оплакивай своего мертвеца в келье своей". Аминь.