Являю ли я Торжество Православия своей собственной жизнью?

Проповедь иерея Сергия Чекоданова 9 марта 2025 г., в Неделю Торжества Православия.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Мы, дорогие братья и сёстры, с вами прожили первую неделю Великого поста. И первое воскресенье, венчающее эту неделю, называется Церковью Торжеством Православия. Празднование с таким красивым, громким названием было утверждено в честь окончательной победы над ересью иконоборчества. И оно не только связано с иконопочитанием, но и вообще, конечно же, связано с тем, что мы в этот день, окончив первую неделю поста, размышляем о важности церковного вероучения, о важности чистоты православия. И конечно же, слово "торжество" этого православия вызывает в нас чувства радостные, чувства приятные, потому что, конечно же, находиться на стороне торжествующих всегда хорошо, радостно и приятно.

В то же время, дорогие братья и сёстры, будем помнить о том, что по учению как раз православной Церкви та Церковь, в которую мы с вами веруем, и верует и провозглашает за каждой литургией во время Символа веры, говоря: "Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь". Так вот, эта Церковь может быть условно разделена на две части - на Церковь торжествующую и Церковь воинствующую. Не то, чтобы одна от другой отделена какой-то непроходимой преградой - преграда эта разрушена Воскресением Христовым. Но всё же, конечно, разница между торжествующей и воинствующей Церковью есть. И торжествующей Церковью мы называем святых угодников Божьих. Называем тех, кто уже прошёл путь этого земного жития. Всех тех, кто составляет славу Церкви. А вот воинствующей Церковью называем тех, кто сейчас, сию минуту, предпринимает спасительный подвиг к тому, чтобы к этой торжествующей Церкви приблизиться.

Воинствующая она не потому, что ей нужно идти священной войной на тех, кто к Церкви не относится - эта мысль далека от христианского мироощущения, это скорее какое-то такое мусульманское воззрение. Нет, это совершенно не так, воинствующая она по той причине, что на неё воинствуют в течение всего этого нашего земного жития аггелы тьмы, духи злобы поднебесной. И нам ни в коем случае не стоит обольщаться и расслабляться до тех пор, пока мы не проживём всю нашу жизнь до последнего её издыхания, потому что искушения подстерегают нас с самых разных сторон, и падения случаются даже с теми людьми, от которых этого можно меньше всего ожидать. Потому Торжество Православия в нас да играет в первую очередь надеждой - надеждой на жизнь будущего века и внимательным взглядом на своё собственное соответствие этому Торжеству Православия.

Церковь установила Торжество Православия в память утверждения иконопочитания. Вот сегодняшний день является таким хорошим поводом для того, чтобы вот на эту тему посмотреть на самих себя. В первую очередь, почему Церковь таким решительным образом отстаивала необходимость иконопочитания? Нам сейчас это кажется совершенно естественным. В любой храм мы заходим, видим иконы - для нас это является совершенно естественной составляющей православно-христианской не только молитвенной жизни, но вообще быта даже, в любой дом православный заходишь - видишь иконы.

Но ведь так действительно было не всегда. И аргументы и противников иконопочитания были очень серьёзные - ссылка на сами заповеди, те десять заповедей, данных пророку Моисею на горе Синай Самим Богом: "Не сотвори себе кумира и всякого подобия". Раз нельзя подобие, то какие же могут быть иконы? Но соборный разум Церкви - святители её и богословы - совершенно справедливо увидели в том, что Бог воплотившийся и пришедший на нашу грешную землю, принявший наше человеческое обличие, Сам сделался во всём подобным нам человеком, таким образом, Сам снизошёл до этого подобия.

Потому, когда мы изображаем Того, Кто пожелал быть Сам как бы изображённым Девой Марией, самым настоящим образом прожившим нашу человеческую жизнь, то мы уже не погрешаем. А, напротив, отвергая подобное изображение, мы как бы принижаем сам факт вочеловечения Спасителя. Мы делаем как бы незначительным Его пришествие именно во плоти, и мы близко приближаемся к тем еретикам, которые вообще почитали это неважным и превозносили духовное и как бы поносили плотское. И говорили, что совершенно материальное для Бога не важно, хотя Бог сотворил сие материальное и нас самих тоже, плоть сотворил и воплотился в неё. Вот отсюда, из важности факта Боговоплощения, происходит внимание к изображению этого Боговоплощения, внимание к иконописи и к иконопочитанию. И потому Церковь в течение длительного времени отстаивала необходимость и правильность иконопочитания. И потому утверждение этого иконопочитания является по-настоящему Торжеством Православия.

Взглянем же, дорогие, на наше собственное иконопочитание, и благо есть нам, если действительно соответствуют этому иконопочитанию те иконы, которые висят у нас в домах. Если мы действительно, взирая на эти иконы, возносим свой ум к тем, кто на них изображён, если мы приводим себе, каждый день глядя на изображения Господа Иисуса Христа, вот эту милость Божию, что Бог воплотился и сделался во всём подобным нам человеком, если мы, взирая на изображения святых угодников Божьих, тоже поклоняемся действительно тому Духу Божьему, благодати Божьей, которая в них была, то благо и добро нам, то действительно хорошо, что эти иконы в наших домах есть.

Если же иконы эти висят в наших домах как какие-то атрибуты, как просто какие-то картинки, на которые мы, бывало, и не взглянем, не то, чтобы не поразмышляем над этими великими тайнами, а даже и молитвенных слов перед ними не скажем, то горе нам, какое нам Торжество Православия? Мы тем самым посрамляем учение Церкви, потому что учение Церкви прославляется жизнью живущих и составляющих эти вот священные догматы.

Так же мы можем посмотреть и на современное состояние нашего изображения икон и производства икон. Сейчас, в нынешний век, произвести какое-то изображение не составляет никакого вообще труда: они появляются и мелькают среди нас в огромном количестве, и таким образом, можно сказать, что ценность их за счёт этого множества в глазах наших совершенно падает. Сколь много у нас печатается икон! Какое их огромное количество мелькает на экранах! Так что даже и внимания не удостаиваются они нашего. Ведь это всё тоже те самые печальные приметы отнюдь не иконопочитания, а подлинного если не иконоборчества, то, по крайней мере, посрамления того, для чего икона нужна. Когда икона лишь мелькает как красивая картинка, когда в икону не вкладывается никакого духовного смысла.

И вот таким образом внимательно взглянув на то, какая глубина вложена святой Церковью в иконопочитание, и насколько мало к этой глубине зачастую мы, дорогие, причастны, мы можем таким же образом посмотреть и на все остальные аспекты церковного учения. Мы можем посмотреть на святоотеческое Предание, в богатстве нам оставленное и к которому сейчас, в нынешний век, нет никаких препятствий приобщаться - и насколько мало мы к нему приобщаемся. Можем посмотреть на возможность молитвенной жизни, никем и никак не ограниченной в нынешний наш век свободной, слава Богу, Церкви - и посмотреть на скудость наших собственных воздыханий молитвенных. И так далее, и так далее, и так далее.

И вот взглянув на подлинное состояние наше, нам, конечно, не унывать нужно, не унывать, но внимательно и трезво посмотреть на самих себя, и посмотреть, действительно ли нашей жизнью вот именно не кто-то там где-то, не где-то там какие-нибудь там первосвятительские службы, показываемые по телевизору, являют для меня Торжество Православия, а вот сам я - являю ли я Торжество Православия своей собственной жизнью? И там, где являю, слава Тебе, Господи, и помоги, Боже, во славу Твою держаться и далее. А там, где не являю, - вот там нужно внимательно, трезво, покаянно взглянув на себя, устремить свой взор дальше, в будущее, даже не в будущее, а вверх, в сторону Церкви торжествующей, молитвенно взывая к Богу, устремиться вместе со всей Церковью воинствующей к тому, чтобы соответствовать этому Торжеству Православия и проходить в первую очередь вот прямо сейчас поприще Великого поста с тем, чтобы хоть на малую долю, но приблизиться к этому Торжеству. Аминь.